中国、日本、韩国的三角关系，是非常有趣的话题。我和Taejun对不了解情况的班上同学的解释就是 "Chinese, Japanese, Koreans, they hate one another". ——两两都是看不惯，两两都是互相揭露、取消、鄙视，更深层次的，两两都是积郁的复杂仇恨。
相比较日韩对于中国的了解，我们对于日韩的了解 都不足。我们骨子里的轻视和“都是学我们”，“老子当年阔”的观念，影响着我们怎样写历史以及我们对历史的观感。我们所写的感受到的历史也是存在严重问 题、对显示和未来有害的。在韩国的课本上，真的是世代传诵韩国五千年历史，中国四千多年，曾经东北都是韩国的土地，印刷术是多少多少年在韩国首创等等，但 是同时，他们对于中国历史的了解，从三国水浒，到唐诗宋词，以及秦汉唐明，万里三大征和中国近代史，比我们对于韩国的三国、高丽大字等等了解的多很多。很 自然，我们会说他们了解我们多是应该的，而他们和我们都一样，只不过是后进兼缩小版本，为什么要去关心。我们把朝鲜族算到五十六个民族里面，多少人认为他 们就是我们一个特别会种稻米和做米糕的子集，但既然以前都一样，子集，现在怎么忽然变得在语言、文字、文化、风俗习惯上有如此大的差异？
我 们忽略、无视朝鲜/韩国，在历史上是一个相对独立的单一民族地区。汉族文化似乎覆盖了整个原始文化。佛教造像、书画、服饰、文官典制、陶瓷艺术，一切的一 切，“韩国的那些东西不就是中国的么”？但是，那片地方加上现今中国东北地区永远是韩人治韩的。他们只是借了我们的字，而从来没有讲我们的话。后来，他们 发明了高丽大字。并且在历史上有很多不同的社会风俗，比如，在疯狂打杀过一阵后，在很近的古代极端重文轻武、积贫积弱。
这个问题对于日本更 是严重。日本人热衷于汉文化，例子不胜枚举了吧。《霸王别姬》里真正懂戏的军官，和《庄子》《论语》信手拈来的我的同班同学。而另一方面，我们总是惯于想 象“日本人，本来就是徐福后人，学我们几千年，看我们不行了转得快，学西方，结果反过来欺负我们”。我们京都古迹觉得像，看姬路、大阪城，居然还是觉得 像。其实，人种上来讲，日本人和汉族中国人相差不小。当然，好事者必然要说“汉族中国人本来就是一个无法作为标杆的杂混概念，他已经融入了鲜卑匈奴羌氐羯 契丹各种血液”，而且“考证日本人血统的人类学恐怕也是他们自大的编造”，好。我们来看日本的古代社会。日本的古代社会的发展历程，抛弃那些与中国飘渺中 相似的名号，与欧洲相似度超过中国很多，贵族社会，实际上没有科举一说，真正的封建制【**中国在西周春秋时期是封建制，战国之后是一种无法用西方社会演 化理论名字归纳的ancient civil society or ancient modern society（本观点李晓风师为启蒙，名词是我的胡乱创造）封建制定义请阅读法国人布吕赫《封建社会》前三章】。而且大量存在土著宗教，连传入的佛教也 演化出不少仪式和思想。日本充其量是“有日本特色的汉文明”，其与汉文化的距离，参见“有中国特色的社会主义”与“西欧正统社会主义”的距离。
北海道上的虾夷人/阿伊鲁人，更是和我们生物/人类学上关系八丈远。
所 以，心平气和地看历史，或者仔仔细细地去观光，你就发现：很简单，他们和我们如此不同，从传统到现代，他们原来不可能之只是洗脑学我们，我们从来完全“征 服和覆盖”了他们。我们是不同的，他们是独立的，朝鲜是我们的外围政权，朝贡与承认的关系我不懂历史不知如何界定，但可以认为，朝鲜是独立 的，vaguely by modern standard。韩国人说我们历史上从来没有被征服过，除却1895-1945，算是对的。而日本完全和中国就是独立的，没有附庸和卑躬的表示，“汉倭 奴国王印”，只是汉天子自己的YY。
我们可以认为，日本韩国在历史上是独立发展的。这是在东亚政治语境下，我希望在中国国民中建立起来的正 确观念。对于日韩，我是祖宗的国家主义是危险和错误的。汉族文明善于用物质和文化消弭和同化闯进来的入侵者，另外，不在意在外围大破大立，彻底根除，直接 统治。也许这里面有很多历史细节可以争辩，但是这个性格判断大抵正确。
这不代表我们以前客观，近代国家化以来自大。但是古代的自大，那些昭 陵勒石和波斯浮雕，与近代不同。我们把对一家人（或者说一个统治集团）的夸耀和傲气赋予给了一个想象的共同体。民族国家化在日韩怎么实现的，我并不很清 楚。但是在中国，恐怕是孙中山等的远见（否则五道杠是没有的，惟铁血十八星而已）、五四运动肇始、蒋介石时期巩固强化，共产党时期大加强化（本判断有待商 榷！）。我说国府时期已经形成的观点来源于我对于当时知识分子言论和心境九牛一毛的了解，还有各种运动和抗日战争时的public sentiment。民族国家是一个想象的共同体。人们为此掉泪送命，而认为理所应当，这成为一种强大的力量。二十世纪上半叶，日本的国家主义暴虐强烈激 发了中国的国家主义，烧热还被压抑中的韩国的国家主义。在1945年后，历史曾经给中国了一个很美好的机会。美国在付出惨痛代价击败日本之后，虽然决定不 废除天皇制，只是罢黜国家神道而非根除神道整体，但是他们确乎把日本定位为一个“亚洲中等国家”——以当时缅甸为标准。美国希望中国成为东亚堡垒和主导 国。如果当时国共两党能够达成不可能达成的“共治”协议，一个美国主导，中国为中心的东亚秩序，与现今现实的东亚秩序可谓天渊之别。中国在美国最需要它的 时候，变红了。之后，因为意识形态对抗，相当长的一段时期内东亚秩序变成了美国扶持、日本主导，封锁共产中国、南北韩紧张对立的格局。而在其中，美国不信 任的中国，是最大的输家（当时阶段）。日本一方面协助遏制，一方面占尽亲缘和地缘优势与中美贸易，吃里扒外，大赚大发。
共产党解除了部分生 产关系桎梏之后，中国成为世界最庞大yet最具增长潜力的经济体可能在我PhD 毕业前就成为现实。韩国经济一些方面强大，另很多地方还是small open economy.还是时有不稳之虞；日本制造业的技术优势依然强大、无可比拟，但国家陷入似乎无法逆转的迟暮和债务深渊中。这种背景下，东亚秩序的重建势 在必行。当今在三国都日益高涨的民族国家主义，使得这种重建背负上了很强的失败的危险。我认为，东亚地缘的冲突是中国最现实的威胁。美国在最是实质指标都 退居第二之后，它第二的位置似乎稳固。而且，在“自由”旗帜和其怀疑政府的政治传统（导致不会铺张福利或是民粹掌权）下，它的人力资源优势和发展潜力将持 续存在，如果形成美国敌视中国，为恢复东亚主导权默许日本“正常国家化”和国家主义无限制发挥，对于中国将非常不利。
美国为何敌视中国？这 并非是很多人所描绘的那样，美国人天生歧视仇恨和鄙夷中国和中国人，美国政府就是要百般掣肘中国发展因为中国发展了，美国就会受损害。美国那种在日本崛起 时没有的更深刻的不安以及由此引起的妖魔化，是来源于“一个如此强大的国家却和我们想的不一样”——它并非一个民主国家，它会做出什么事情来? 如果中国民主化，美国敌视中国，不惜养狼屠龙的可能性就会大大降低。不承认美国对东亚的霸权却承认美国的价值，这是可以做到的。事实上，一个弱化了国家主 义，有更多common ground的东亚是最理想的东亚，这在历史上“可能”能达到：就是美国更加彻底的打垮并重建日本，灌注以其更多的美国价值观。而这一切在中国局势稳定的 情况下完成。美国继续对一个名义民主、经济上弱小的中国施加影响。若干年后，中国和韩国民众自发的改造一党专政，实现宪政。等等。弱化国家主义，是解决国 家利益冲突的很重要的条件。以上想象是靠外力弱化国家主义，事实上，通过个体觉醒，也可能实现：我们反思国家主义，反思为何本不同的我们认定“一个想象的 共同体”。民族国家的本质牵涉到人权高于主权，还是主权高于人权的问题。如果一个国家不在你身后，你会怎样？答案是：你还可以是一个强大自由的人。这两种 途径同样都是高度理想化，十分不切实际的。如何重建东亚秩序，现实的中的动态过程估计就是中日双方竞相结盟美国，而美国平衡实力，从中得利。
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